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问题上，三教也是相通的。"欲习静坐，以调息为入门，使心有所寄，神气相守，亦权法也。调息与数息不同，数为有意，调为无意，委心虚无，不沉不乱。……心息相依，是谓息息归根，命之蒂也。一念微明，常惺常寂，范围...备焉。性其生理，命其所乘之机也。故曰天命之谓性，此性命合一之原也。"B62因此学者修习性命是成圣成贤的入门之路。他说："所谓性命两字，乃入圣贤血脉门路也。自性自修，自命自固。为性命之心重一分，嗜欲自然...
曾召南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041748493.html
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之重宝。何以故？若无此教，但取口解脱，全不修行，则乘戒俱失。故经云：“尸罗不清净，三昧不现前。”从定发慧，因事显理。若阙三昧，慧何由成？是知因戒得定，因定得慧，故云。赎常住命之重宝。何得灭佛寿命，坏正...众善资熏。回向发愿，得成末品。仍须一生归命，尽报精修。坐卧之间，常面西向。当行道礼敬之际，念佛发愿之时，恳苦翘诚，无诸异念。如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼，一心求救，愿脱苦轮，速证无生，广度含...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474753571.html
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居士能观天地造化之归一，而不识身心性命之归一，是知二五而不知为十也。茍知性命之归一，则万化备在于我矣。可不务哉（注31）！ 以道家的立场言：“一”是清宁天下正的基源动能；就“儒”言：“一”是归摄理气...本位色彩浓厚的体用论基础上说出来的；依此推溯，所谓“知性命之归一，则万化备在于我”者，憨山之重心就不是在于宣阐儒家之“性命对扬”理论、也无意于强调老子之“反璞归真”，它真正的主题，仍是点出真常自性，并且...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
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孟子曰，尽其心，知其性。心即性也。”[23] “在天为命，在人为性”“理、性、命，一而已”[24] “口目耳鼻四支之欲，性也，然有分焉，不可谓我须要得，是有命也。仁义礼智，天道在人，赋于命有厚薄，是命也，然有性焉，可以学，故君子不谓命。”[25］“命之正者出于理，命之变者出于气质”[26]程朱承认人有其肉体欲望，但他们认为“存天理，灭人欲”是行天道之本。主体存在在这种知识构架中似乎有其地位，但在...
赵建军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411257356.html
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不同于中土固有的“积善之家必有余庆”。其时戴逵却对报应说表示怀疑，他认为中土的定命说更可信：“始自修短穷达，自有定分；积善积恶之谈，盖是劝教之言耳”。（《与远法师书》，《广弘明集》卷18）戴逵的说遭到...不再如郗超那样强调报应论与定命说的冲突。如慧远弟子雷次宗在《与子侄书》中，一方面承江寿命长短取决于“定分”：“天生之修短，咸有定分；定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳…”另一方面他又以...
吴正岚
|佛学论文|因明|五明|
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之道” 十五、育乐观“正命之道” 十六、丧庆观“正见之道” 十七、自然观“环保之道” 十八、政治观“参政之道” 十九、国际观“包容之道” 二十、未来观“发展之道” 前 言 人间佛教的...财富观（理财之道）、福寿观（拥有之道）、保健观（医疗之道）、慈悲观（结缘之道）、因果观（缘起之道）、宗教观（信仰之道）、生命观（生死之道）、知识观（进修之道）、育乐观（正命之道）、丧庆观（正见之道）、...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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人间佛教的蓝图(下) 十一、因果观“缘起之道” 十二、宗教观“信仰之道” 十三、生命观“生死之道” 十四、知识观“进修之道” 十五、育乐观“正命之道” 十六、丧庆观“正见之道” 十七、...。 总之，修行并非闭门自修，只求自了；修行应该亲近寺院道场，参访善知识，以求法要，同时还要发心护法，并且弘法，这才是人间佛教的知识观所主张的进修之道。 ↑ 十五、育乐观（正命之道） 人的生活，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263860086.html
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，言治而不本于学，言道德性命而流人于虚，吾儒之学其果如是乎哉?陵夷至此，亦云极矣。”[1]《道州重建隶溪周先生祠堂记》，699讲学问的没有了章法，谈治国的不以学为本，言道德性命的流于荒诞。而之所以落得...诚者，命之道乎!中者，性之道乎!仁者，心之道乎!’而必继之曰：‘惟仁者为能尽性至命。’学者诚能因其言而精察于视听言动之间，卓然知夫心之所以为妙，则性命之理盖可默识，而先生之意所以不异于古人者，亦可得而言...
李 承 贵
|佛学论文|因明|五明|
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气无内外，假有形而言尔。故思知人不可不知天，尽其性然后能至于命。” 《张载∕正蒙∕诚明第五》 十．鬼神：鬼神是抽象原理，气运行之法则, 不是他在存有，张载不提民俗中人死为鬼的观点，人在生前...简要大纲, 张子之存有论形态在儒学传承中的不变义是其论天、道、性、命等事，而其中创新部份则是其气化宇宙论的观点，张子气化论出，开启了儒学义理系统中在论存有时的重要范畴，而为朱子及晚明诸家所重用，然而论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20423262849.html
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漠然而自定，吾其命之曰静。泛而出，渺而藏，万物之逝滔滔，此独且然而不忘，吾其命之日常。无古无今，无生无死，无终无始，无后无先，无我无人，无能无否，无离无著，无证无修。……既以是为吾号，又以是为吾室，则...趋之若鹜。”这股禅悦之风在士大夫生活情趣中产生了很深的影响。袁氏兄弟就很典型。袁宗道“酷爱白、苏二公”，“每下直辄焚香静坐，命小奴伸纸，书二公闲适诗，或小文，或诗余一二幅。倦则手一编而卧，皆山林会心语，近...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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